第9章 洛河龙王洛川 (第3/3页)

必非之。这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也在不懈工作。这种媚术可以脱离皮囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。

    ??但实际在先秦时代，我们狐族就被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”郭璞注有：“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。

    ??一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。”《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”

    ??二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力，埋下伏笔。

    ??目前的九尾狐族只剩青丘一脉，而银狐也只有我一只。父母派三哥陪在我身边伴我长大，我的机灵变通大部分是出自于他的授教。青丘与外界隔离，故而我长到八万岁也没单独出过谷。每次出去，还没看清楚外面的世界就被匆匆带回，父母哥哥们都说为了我好。其实他们哪里知道我内心向往的是自由。

    ??想到这里，我还真是有些挂念家人，我不在青丘的日子，父母哥哥，还有我的小伙伴们可好？

    ??实际上我想他们的同时，青丘早已乱成一锅粥，是因为我的出走。

    ??叙永与三哥天天去狐狸洞找我，我知道瞒不了多久。决定与姐姐出谷，也是听从自己的内心。可他们不理解，觉得给我一个他们定义的安全空间就是最优渥的生活。我不要做鸟笼里的金丝雀，我也有自己想要的生活和想要守护的人。

    ??母亲和父亲匆忙赶回，叙永也出正式见了他们，请他们原谅之前的隐瞒。整个青丘找遍不见我的踪影，三哥才想到我最近反复打听的关于人界的事。可是他们不信我如此胆大，竟一个去人界。

    ??我失踪本是青丘的家事，可是叙永是天界太子，他却说要回天界禀告天君寻找我的下落，这就变成一桩大事。

    ??叙永回到天界，禀明天君自己在值日返回时恰逢飞升之劫，落入青丘时又受到狐帝所布迷障结界灵力所伤，故而姗姗晚归。他在青丘的日子并没有透露身份，受到狐帝之女白如雪和三子白休德的悉心照顾。如今白如雪却无故失踪，再怎么说也该出手帮助狐帝找回爱女。天君天后听闻此事自当鼎力支持，可这会还有更重要的事需要部署。

    ??那就是魔界欲搅弄风云，令三界和平的局面分崩离析，这是如今的头等大事。西王母，四大帝君，二十八星君，四大天王，三清道尊

    ??千里眼，顺风耳，雷公，电母，天蓬元帅，天王李靖，及其子金吒木吒，文昌帝君，以及下界龙王也到了。各路神仙集结于九重天外的灵霄宝殿，对魔界挑起的人界混乱纷纷出谋划策。

    ??也有仙家持不同看法，魔界并没有人站出来承认此事与他们有关，也许是人们内心的私心欲念导致，人伦纲常，伦理败坏与魔界无关。

    ??天君与王母最终决定，先派人仔细观察打探人间情况，再制定具体的应对措施。问有没有哪位仙家愿意请旨人界一探虚实，有两位愿往。他们是太子叙永和洛河龙王洛川。